امردادگان - تازی (عرب) شناسی از زبان " ابن خلدون " تاریخ نگار تازی

تازی (عرب) شناسی از زبان " ابن خلدون " تاریخ نگار تازی

گرايش طبيعی عرب غارت ديگران است٬ که هر چه را دست آنان بیابد بربایند و تاراج کنند.

روزی اينان در پرتو نيزه هايشان فراهم ميايد٬ و در ربودن اموال ديگران اندازه و حد معينی قائل نيستند٬ بلکه چشمشان به هرگونه ثروت يا کالا یا ابزار زندگی بيفتد آنرا غارت مي کنند. هرگاه از راه غلبه جويي به کشوری دست يابند و فرمانروايي و قدرتشان در آن سرزمين مسلم گردد٬ ‌به سياست حفظ اموال و جان و ناموس مردم توجهی ندارند٬ ‌در نتيجه حقوق و اموال همگان پايمال دستبرد زورمندان ميشود و از ميان مي رود و عمران و تمدن به ويرانی مي گرايد. همچنین اينان از اين رو مايه تباهی عمران و اجتماع مي شوند که کار هنرمندان و پيشه وران را به هيچ مي شمرند و برای آن ارزشی قائل نیستند..... در صورتيکه هرگاه اينگونه کارها تباهی پذيرد عمران اجتماع تباه مي شود. و نيز قوم عرب به احکام و قوانين و منع مردم از تباهکاریها و تجاوز به يکديگر توجهی مبذول نمی دارند٬ بلکه تمام هم ايشان مصروف ربودن اموال مردم از راه غارتگری يا باج ستانی است٬ و هرگاه بدين مقصود برسند به دیگر کارهای مردم عنايتی ندارند و در راهنمايي آنان به راه راست و اصلاح امور ايشان احترام نميکنند و مفسد جويان را از فساد بازنميدارند. چه بسا که آزمندی و سودپرستی آنانرا وادار ميکند که کيفرهای مالی مجری دارند٬ ‌ولی مقصود آنان در اين موارد نيز اصلاح حال عموم نيست٬ بلکه چنانکه عادت ايشان است ميخواهند از اين راه سود بيشتری بدست آورند و بر ميزان باج و خراج بيفزايند. بهمين سبب چنين کيفرهایي برای سرکوب کردن مفسده جويان و تبهکاران و آنانی که به حقوق و اموال ديگران تجاوز مي کنند٬ بلکه اين روش ايشان بر تجاوز و تبهکاری مي افزاید٬ زيرا متجاوزان پرداختن باج را در برابر رسيدن به مقاصد پليد خويش آسان مي شمرند. در نتيجه رعايا در کشور ايشان به حالت هرج ومرج و بی سر و سامانی بسر مي برند٬‌ چنانکه گويي هيچ گونه حاکميت قانونی وجود ندارد. هرج ومرج و بی سر و سامانی مايه هلاکت بشر و تباهی عمران و تمدن است. اين قوم بر حسب طبيعت خود به تاراجگری و خرابکاری خو گرفته اند و به آنچه دسترسی پيدا کنند آنرا به غارت مي برند .... و بخاطر همين خوی توحش چون انقياد گروهی از آنان در برابر گروهی ديگر با درشت خويي و افزون طلبی و هم چشمی آنان در ریاست منافات دارد٬ کمتر اتفاق مي افتد که پيرامون امری با يکديگر هماهنگ شوند٬ ليکن هنگامي که پای دين يا ولايتی تازه بميان آيد حاکم و رداع آنان از نفوس خودشان برميخيزد و کبر و هم چشمی از ميانشان رخت برمي بندد و اجتماع ايشان آسان تر مي شود و آنگاه بجانب غلبه کشورگشايي مي روند. ..... و چنین شد که همين عربها کژدم خوار که به خوردن سوسمارافتخار مي کردند و وضع قريش نيز در خوارک و مسکن چندان بهتر از ايشان نبود٬ ‌وقتيکه عصبيت آنان با پيامبری محمد صلی اله و عليه وسلم در زیر لوای دين متحد شد بسوی کشورهای فارس و روم لشکر کشيدند و آنها را تصرف کردند و به سراغ امور دنيوی خود رفتند و به دریای بيکرانی از رفاه و نعمت دست یافتند تا بدان حد که در بعضی از جنگها به هر سوار عرب سی هزار سکه طلا يا قریب بدان تقسيم شد و از اين راه بر اموالی دست يافتند که حد و حصری بر آن نبود. لازم به تذکر است که فتوحات عرب همواره سقوط تمدنها را بدنبال آورده است٬ زیرا شهرهای آباد از ساکنان خود تهی شده اند و زمینها بصورتی جز آن در آمده اند که بوده اند. يمن بجز در چند شهر خود به ويرانی گراييده است. تمدن ايرانی در عراق بکلی ویران شده است٬ و همين وضع را در شام مي توان يافت. هلالی ها و بنوسليم ها که تا تونس و مراکش پيش رفتند و بمدت ۳۵۰ سال در آنجا برای استيلای خود جنگيدند و سرانجام در انها مستقر شدند همه جلگه هايشان را به ويرانی کشاندند. ناحيه ميان بحرالروم(مديترانه) و سودان چنانکه بقايای آثار تمدن آن از قبيل ابنيه و حجاری های عظيم و روستاهای نشان ميدهند منطقه ای مسکونی و آباد بود و امروز صحرايي بيش نيست.» مقدمه ابن خلدون٬ بترتيب فصول ۲۷٬ ۲۸٬ ۲۱. آنچه از «مقدمه» ابن خلدون نقل شد٬ ‌تنها نمونه هايي از ارزيابيهای متعدد او در همین زمینه است٬ ولی شاید تذکر اين نکته جالب باشد که بسيار پيش از آنکه مورخ بزرگ جهان عرب چنین نوشته باشد٬ در خود قرآن بر اين واقعيت٬ خطاب به پیامبر اسلام و در اشاره به همين عربان٬ گفته شده بود که : « اینان چون سودی یا تنعمی بینند٬ بيدرنگ به دنبال آن مي روند و ترا تنها مي گذارند» ( سوره جمعه آیه "11")

نگارنده : آروین اشون کیانی | گاهنما --> روز سه شنبه پانزدهم اسفند 1385 ساعت 10:30 | پیوند پایا |

نیایش نامه

{ با دستهای بر افراشته بسوی تو ای مزدا و با فروتنی کامل پيش از همه چيز خواستارم که بهره ای از خرد مقدس خود را بمن عطا فرمايی تا بهمراهی درستی کردار و ضمير پاک بتوانم خوشبختی روان آفرينش را فراهم سازم.ای اهورامزدا بشود که با انديشه نيک به تو نزديک شده و با پيروی از قانون اشا به ارزشهای مادی و معنوی خود پی ببرم تا بدين وسيله دين داران را بسرای روشنی و خرمی و زندگی نيک هر دو جهان رهبری کنم . من اين سرودهای ستايش خود را آنسان که پيش از اين کسی نسروده نثارت می کنم ای اهورا ای روان راستی و ای نيک انديش واقعی از تو در خواست می کنم تا در جهان نيروی فنا ناپذير معنوی تجلی نمايد .اينک تو را با ستايش خود فرا می خوانم بسويم شتاب و مرا از خوشبختی و کاميابی واقعی بر خوردار ساز. هنگاميکه با منش پاک تو را با سرودهای ستايش فرا می خوانم آگاهم که مرا برای رهبری روان مردم جهان گماشته ای و از پاداشی که تو ای اهورا مزدا برای کردار نيک می بخشی خبر دارم و آماده ام تا زمانيکه مرا تاب و تواناييست به مردم بياموزم که بسوی راستی راه پويند. ای مزدا بسوی من آی و مرا از بخشش منش پاک و راستی برخوردار ساز تا بوسيله آموزش آيين مقدست گمراهان و بدکاران را به راه راست رهبری کرده و بر دشمنی بد خواهان چيره گردم ،ای اهورا مزدا مبادا هرگز کار ناشايستی از من سر زند که مورد خشم تو قرار گيرم . ای راستی و ای اصل پاک منشی پيوسته می کوشم تا تو را بستايم ای کسی که آرزوهای ما را بر می آوری تو را از ته دل درود می گويم گرچه می دانم نمازيکه از روی ايمان و اعتقاد کامل انجام شود بدرگاهت پذيرفته خواهد شد .ای کسی که اميد بهشت ما بسوی تو است. }

پیامبری اشو زرتشت

{ ((به کار بستن اندیشه و گفتار کردار نیک ، باور به اشا ، باور به جاودانگی روان ، باور به فرشگرد)) پایه و بنیاد دین زرتشتی بر دستورات و آموزشهایی استوار است که اشو زرتشت اسپنتمان به ما آموخته است و دانستن و به کار بستن آنها را سبب رستگاری و خوشبختی مردمان جهان دانسته است. }

مزداپرست زرتشتی ام

{ در این آتشکده ، پیش از هر چیز ما گرد تو ای اهورا مزدا ، خدای دانا ، می آییم و می گردیم. آتش ؛ تو آفریده ی خدای دانا (اهورا) هستی و این از برترین نامهای توست.از راه افزاینده ترین مینو ، اندیشه روشن تو (اهورا) . درود بر کسی که او را تو (اهورا) گرامی می سازی. مزدا پرستم . برمی گزینم که مزدا پرست زرتشتی باشم ، با ستایشها و باورها. اندیشه نیک را می ستایم . گفتار نیک را می ستایم . کردار نیک را می ستایم . دین بهی مزدا پرستی را می ستایم که یوغ بردگی را برمیاندازد و جنگ افزار را فرو می نهد ، که آزادی بخش و راستین است ، که از دینهایی که هستند و خواهند بود مهترین و بهترین و زیباترین است ، که خدایی است و زرتشتی . اهورا مزدا ، خدای دانا را سزاوار همه خوبیها و ستایش می دانم . این است ستایش دین مزدا پرستی}

در ستایش آتش

{ آتش تو از آن خدای دانا هستی و این از شایسته ترین نامهای توست . برای همین ای آتش اهورا مزدا ، ای نور خدای دانا ، ما گرد تو می آییم. گرد تو با منش نیک ، گرد تو با راستی نیک ، گرد تو با اندیشه و گفتار و کردار نیک می آییم. به تو ای اهورا مزدا ، ای خدای دانا نماز در برابر فروغ آتش می گزاریم و از تو درخواست می نماییم.گرد تو ای آتش ای تنها عنصر پاکی با همه اندیشه ها ، و گفتارها و کردارهای نیک می گردیم و مزدا را ستایش می کنیم. }

//end hiding script from old browsers -->